文化是乡村的 “灵魂”—— 白墙黛瓦的民居、代代相传的非遗、邻里互助的乡风，构成了乡村独有的 “乡愁记忆”。然而，当前不少乡村文化面临 “传承断代、设施荒废、内涵流失” 的困境：某古村落的木雕技艺因无人传承，仅剩 2 名 70 岁以上的老工匠；某村的祠堂被改造成仓库，传统祭祖仪式消失；部分乡村盲目模仿城市文化，广场舞取代了民俗活动。文化振兴的核心，是让乡村文化从 “被遗忘” 走向 “被激活”，从 “静态保护” 走向 “活态传承”。本文结合案例，探讨文化振兴的落地路径。

一、当前乡村文化振兴的三大核心痛点

（一）痛点 1：传承断代，“老手艺” 面临失传

不少乡村非遗技艺、传统民俗因 “年轻人不愿学、传承人老龄化” 而濒临消失：陕西某村的 “泥塑技艺”，全村仅 3 名传承人，平均年龄 68 岁，无年轻人拜师；福建某村的 “端午龙舟赛”，因青壮年外出打工，连续 5 年未举办，龙舟腐烂在河边。核心原因：传统技艺学习周期长、收益低，年轻人缺乏动力；民俗活动需大量人力物力，村集体无力组织，且缺乏市场吸引力。

（二）痛点 2：设施荒废，“文化阵地” 名存实亡

多数乡村虽建有文化站、农家书屋，但因 “缺管理、缺内容、缺活动” 而闲置：某西部村的文化站建成后，仅在春节开放 1 次，平时大门紧锁；某村的农家书屋堆满旧书，无新书更新，村民从不借阅。核心原因：乡村缺乏专业文化管理人员；文化设施建设 “重硬件、轻运营”，未结合村民需求设计内容与活动。

（三）痛点 3：内涵流失，“乡村味” 逐渐淡化

部分乡村在发展中盲目 “城市化”，丢失自身文化特色：某南方村将传统青石板路换成水泥地，拆除百年老宅盖洋房；某村的传统 “中秋祭月” 活动被取消，改为 “城市式中秋晚会”，村民参与意愿低。核心原因：对乡村文化价值认识不足，认为 “传统即落后”；缺乏 “文化自信”，盲目模仿城市文化，忽视本土文化内涵。

二、文化振兴的破局路径：“保护 + 活化 + 传承” 三位一体

（一）路径 1：精准保护 —— 守护 “不可复制” 的文化遗产

文化振兴的基础是 “保护”，需优先保护 “活态非遗”“历史建筑”“民俗活动” 等核心文化资源，避免 “保护性破坏”（如过度商业化改造）。

1. 案例参考：安徽黟县 “徽州文化保护”

黟县拥有西递、宏村等世界文化遗产，当地采取三项保护措施：

如今，黟县不仅守住了 “徽州味”，还让文化成为乡村旅游的核心吸引力。

• 非遗活态保护：对 “徽州木雕、竹编、徽剧” 等非遗技艺，给予传承人 “每月 3000 元生活补贴”，同时在中小学开设 “非遗兴趣班”（如宏村小学每周 2 节木雕课），培养青少年传承人；
• 古建筑原真性保护：制定《古民居保护条例》，禁止拆除或改造百年以上老宅，对维修老宅的村民给予 “50% 费用补贴”（如某村民维修清代老宅，获补贴 10 万元）；

• 民俗活态传承：每年举办 “徽州民俗文化节”，恢复 “中秋赏月、冬至祭祖” 等传统活动，政府给予 “活动经费补贴”，2023 年文化节吸引游客 15 万人次，带动村民增收。

  
  

（二）路径 2：创新活化 —— 让文化 “产生价值、吸引参与”

文化振兴的关键是 “活化”，需将文化资源转化为 “可体验、可消费、可参与” 的产品或活动，让文化 “有用、有趣”。

1. 案例参考：云南大理 “扎染文化活化”

大理周城村是 “中国扎染之乡”，曾因扎染产品单一、销量差，技艺面临失传。当地通过 “活化” 让扎染文化重生：

2023 年，周城村扎染产业产值达 2 亿元，带动 800 余名村民就业，其中年轻人占比超 60%。

• 产品创新：与设计师合作，将扎染融入服饰、家居用品（如扎染抱枕、围巾），开发 “定制化扎染产品”（如游客可自己设计图案）；
• 体验场景：开设 “扎染体验工坊”，游客支付 50 元即可体验 “扎布 - 染色 - 晾晒” 全过程，同时提供 “扎染民宿”，让游客沉浸式感受扎染文化；

• 数字传播：通过抖音、小红书推广 “扎染制作过程”，某扎染传承人账号粉丝超 100 万，带动线上订单增长 300%。

  
  

（三）路径 3：全民传承 —— 让文化 “融入生活、代代相传”

文化振兴的核心是 “人”，需让村民成为文化传承的 “主体”，而非 “旁观者”，通过 “家庭、学校、社区” 联动，培养文化传承意识。

1. 案例参考：广东梅州 “客家文化传承”

梅州是客家文化核心区，当地从 “娃娃抓起” 推动文化传承：

如今，梅州客家方言普及率达 95%，传统民俗活动参与率超 80%，年轻人对客家文化的认同感显著提升。

• 校园传承：全市中小学开设 “客家文化课程”，教客家山歌、客家童谣，每年举办 “客家文化艺术节”（如某小学的客家山歌合唱队，多次获省级奖项）；
• 家庭传承：开展 “客家文化家庭评选”，鼓励家庭保留 “客家方言、传统饮食”（如春节做客家酿豆腐、中秋赏月吃月饼），获评家庭给予 “精神奖励 + 物资补贴”；

• 社区传承：每个村成立 “客家文化理事会”，由村民自发组织 “客家山歌会、中秋拜月” 等活动，政府给予 “活动经费支持”。

  
  

三、未来方向：数字技术赋能乡村文化 “跨时空传播”

数字技术将为乡村文化振兴提供 “新路径”，打破 “地域限制、传承限制”：

1. 数字博物馆：通过 3D 建模、VR 技术，将古民居、非遗技艺制成 “线上博物馆”（如浙江某村的 “数字古村”，游客足不出户即可 “漫游” 古村）；

2. 线上非遗课堂：通过直播、录播，让非遗传承人远程教学（如云南扎染传承人通过抖音直播教学，累计培训学员 10 万人次）；

3. 文化 IP 开发：将乡村文化元素（如民俗故事、非遗图案）开发成 “数字文创产品”（如表情包、数字藏品），吸引年轻人关注（如某村的 “非遗数字藏品” 上线即售罄）。

结语:

乡村文化振兴不是 “把文化放进博物馆”，而是 “让文化融入村民生活、吸引游客体验、传给下一代”。关键在于：保护要 “原真性”，避免过度商业化；活化要 “接地气”，让文化产生价值；传承要 “全民化”，让村民成为主体。唯有如此，才能守护好乡村的 “乡愁记忆”，让乡村文化真正 “活起来、传下去”，成为乡村振兴的 “精神纽带”。